山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说： “气行于地下，物生于地上。”平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就像要前进却又有后退，像要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：“形止气蓄，化生万物”，这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：“地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。
迁坟习俗的相关习俗有谁家迁坟，那是件近乎“白事”的规模大事，不仅要子孙出动忙乎，而且要雇工匠帮忙，还有一套沿袭已久的习俗“程序”。如果我们不按照“程序”来处理，我们就会受到“责备”，被命令这样做，然后是粗俗，我们的子孙后代的形象应该保持。至于成本和麻烦，是第二个。
在坟墓搬迁的那天，儿童和孙子来到了的墓地，把豆腐饭、点燃的熏香和点燃的蜡烛放在礼拜上，然后，作为长孙，在坟墓上挖了几个黑桃以示出"破碎的地球"，拿走了一块旧的墓地砖，打开了土坑。倾刻阴棺就显露出来。然后，他拉起一件大帆布，盖在棺材上，一层地拉着，寻找遗骸。孩子们和孙子们等待准备一个“小棺材”，并将骷髅安排到骨架里。
丧葬习俗包括相互渗透的丧葬礼仪制度和民间丧葬习俗。中国的丧葬习俗, 产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度，载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益，著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中，至今影响犹存。在历史发展的漫长的河流中，即使具体的形式或内容略有修改，中国的哀悼和哀悼精神，生命的死亡，葬礼的倡导，以及孝道的精神都是一样的。
主题仪式上，往往请地位显贵者题点木主。葬前延请地理先生看风水，选择牛眠吉地，下葬则要请占卜时日。有部分人家丧事循古礼不修佛事，殡葬用品，而举行祭奠。大部分人家丧事还是要做佛事，殡葬用品祭祀，一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相明器以巧为能，亭彩幡帐以多为贵。小户人家请不起和尚，但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业，业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌，殡葬用品生产厂家，其鼓盆之歌，几令人绝倒。穷人的棺材很常见。有十二朵圆花很好。穷苦人家甚至买不起棺木，殡葬一条龙价格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。该局每年施舍无算。